以至聖所為中心 ★作者:米迦勒

經文：出埃及記27章

在“立方體的至聖所”一文中，我們証明了如下命題一：

假設一，聖所的板子厚度是一肘。

命題一，如果假設一成立， 則聖經記載的至聖所是長寬高相等的十肘的立方。

本文繼續討論至聖所的位置和相應的含義。

開始以前，我們說一個語言表達的約定。聖經裡的方向前後指的是東西，左右指的是北南。本文遵守這個習慣。

假設二（南北對稱假設）。會幕在院子裡的相對位置北南（左右）對稱。

注：聖經關於院子和會幕的記載，各自都是南北對稱的，雖然沒有講他們的相對位置，但很合理假設他們的相對位置也南北對稱。

假設三（前院假設）。院子裡會幕門前有一個50肘乘以50肘的正方形空間，形成放置銅祭壇的前院。

注：假設三的來源是猶太人的一個傳統，它來源於這一節聖經的不同解釋，在這一節聖經當中，院子的寬度字面上很奇怪的說成了50乘50。Rashi把這解釋成前院的大小：

出埃及記27：18（字面翻譯）“院子的長度100肘，寬度50乘50……” （見[1]）。我個人覺得這個假設是很合理的，而且從後面的討論我們可以看到，很多有意義的推論是跟這個假設有關系的。

命題二（前後院命題）。如果假設三成立，則會幕的前門位於院子長度的正中間，並把100乘以50的院子，分成兩個50乘以50的正方形院落，一個後院，一個前院。

命題二証明：出埃及記27:18說，“院子要長一百肘，寬五十肘”，假設三的正方形空間佔了前面的一半，所以會幕的開口必須要位於100肘長度的院子的正中間，才能前方有50肘的長度，這樣後方的長度=100-50和前院一樣也是50肘，而院子寬度是50肘。這樣我們就得到了相同大小的前後兩個方形空間。証畢。

討論一。（前院獻祭的必要性）既然至聖所是方的。本來聖所的院子應該也是一個正方形，本來有50乘50的後院就夠了。那個50乘以50的正方形前院完全是為了祭壇而設立的。我們怎麼知道祭壇在前院而不是後院，因為出埃及記29:42說，“這要在耶和華面前，會幕門口，做你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會，和你們說話。” 這是指前院，不是指背後的後院；而這個門口一定不是後門口，因為會幕和他西端的至聖所都只有一個朝東的入口，因為其他三面有木板，都是封住的（26:18，20，22），沒有後門，院子也只有一個朝東的門（27:13-16）。於是我們不需進一步論証就可以直接得到以下結論：

命題三（唯一道路命題）。如果假設三成立。那麼想進入至聖所，只有從東面進來的一條路；要先經過安置銅祭壇的前院進入會幕，在經過分割聖所和至聖所的繪著基路伯的幔子，才能來到至聖所的約櫃之前。

命題四（至聖所中心命題）。如果假設一、二、三都成立，則至聖所位於50乘以50的正方形後院的正中間。

命題四証明：假設三推出會幕的門位於後院邊長50的正方形的東端。在命題一的証明中我們發現會幕（即聖所）東（前）邊的開口離後（西）面的至聖所相距20肘， 而至聖所的東西長度是10肘，所以後院50肘的東西向長度在至聖所西方還剩50-20-10=20肘。這樣10肘長的至聖所在東西方向位於後院的中間，是東西各有20肘長的空間。再根據假設二，在南北方向位於會幕後部的至聖所也必須是位於后院的中間。命題一說假設一推出至聖所是正方形的。所以至聖所是位於50乘以50的正方形後院的正中間的一個10乘10的正方形。証畢。（見示意圖）

討論二。（至聖所與生命樹的類比）至聖所裡的約櫃裡面是法版（出埃及記24:12，25:16，26:34），刻著主的話語，像征生命樹（創世紀3:22-24）。他們的相似處有：1、就像生命樹位於伊甸園的中間一樣，命題四說至聖所也位於後院的正中間；2、就像生命樹只有一條從東邊的來的道路一樣，同樣，命題三說來到至聖所，也只有從東面的門可以進來；3、就像生命樹前有基路伯看守，同樣，至聖所的幔子上面也繡了基路伯的圖案（出埃及記26:31-33）。

討論三。（唯一道路的打通）既然至聖所位於後院的正中間，那麼從院子外面----無論是西、南、北三個方向，到至聖所的距離都是一樣的，都是20肘，和從東面會幕的入口來到至聖所是一樣的距離。但是真正能走得通的路只有一條，只有從東面才能進去。

雖然各種宗教都好像可以同樣地接近造物主，但是按照基督教的觀點，真正能夠來到造物主面前的只有一條路，即只有藉耶穌基督才能來到神面前。舊約裡打通走向至聖所道路的是銅祭壇上的獻祭，而新約裡耶穌基督十字架上舍身代贖對應於舊約的獻祭。在創世紀3:22-24裡，通向生命樹的道路被基路伯擋住了，這是因為人的罪尚未代贖，不能吃生命樹果子得永生。但是耶穌受難之時，擋住像征生命樹的至聖所前面的繡著基路伯的幔子裂開了（馬太福音27:51），這像征自古以來擋住生命樹道路的基路伯被移去了。因為十字架的救贖，東面的路被打通了，從此人類重新可以來到犯罪的始祖所錯過的生命樹前。

討論四。（我們的中心）主的話語是主的子民的中心。民數記記載在曠野裡安營的時候，以色列的12個支派從四方圍繞著利未支派，而利未的家族從四方圍繞著祭壇和至聖所，而至聖所的中央是主的話語。主的話語應該成為我們生活的中心，生命的中心，價值的中心和努力的中心。

示意圖:

本文作者 米迦勒 芝加哥地區聖經愛好者