安息日、安息年、禧年

★賀倍恩★

讀經: 天地萬物都造齊了。 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安 息了。 神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了(創世記2:1-3)。

【天地萬物都造齊了】(2:1):

不僅神所造的每一樣都是完美的，祂“看著是好的”，而且神所造的整體是完美的----

天、地被創之後，其中所充滿的一切都是完美的；而且被創造齊全，沒有任何缺少和遺憾。

【到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神賜

福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了】(2:2-3):

關於安息日，我們可有許多方面的分享。

1、從身體上講

神六日創造，第七日安息。這並不是因爲神的六日創造太辛苦了，祂感到累了，需要休

息；而是祂給我們樹立一個範本，讓我們每週有六日可工作，第七日息了勞苦的工，有一個很好的休息，讓我們的身體得到修養、恢復。

天文現象並不要求人們必須用一禮拜共有七天來計算日子，但是人們已普遍使用這一計算方法。這一計算方法源於神的創造，即祂六日創造，第七日安息。

從安息日我們想到安息年和禧年。

安息年。神讓以色列民六年耕種田地，收藏土產，但是第七年不可耕種，自長的莊稼也

不可收割（參利25：1-7）。事實上這一做法使地得到歇息，不致貧瘠。

安息年也是恩待僕人、婢女、雇工、欠債者的一年，使他們從繁重的擔子底下得以解脫，得以歇息的一年。

利未記 25:5-7說：“遺落自長的莊稼不可收割，沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。”

申命記15：1-3 說：“每逢七年末一年，你要施行豁免。 豁免的定例乃是這樣：凡債主要把所借給鄰舍的豁免了；不可向鄰舍和弟兄追討，因為耶和華的豁免年已經宣告了。若借給外邦人，你可以向他追討；但借給你弟兄，無論是什麼，你要鬆手豁免了。 ”

禧年。經過七個安息年（四十九年）後的一年，即第五十年，被稱爲禧年。在這一年中，以色列民不可耕種，也不可收割，人們喫地中自出的土產；在這一年中，奴僕自動獲自由，脫離主人，歸回本家；被賣的土地也歸回賣者（參利25：8-55）。總之，禧年是皆大歡喜，人們得自由之年。

聖經說：“你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。 當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家”（利25：8-10）。

2、從靈性上講

安息日是神賜福的日子（創2：3），是分別為聖的日子。出埃及記20：8-11，“當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。 ”

安息日是以色列民專心敬拜神的日子。“安息日”這詞最初見於以色列民在曠野收取嗎哪的時候（參出16：23）。以色列人有兩种安息日：其一，一周的最後一天（禮拜六）為安息日：其二，節期（譬如逾越節、五旬節、贖罪日等）中，守為聖安息日的日子（參利23：4-36）。

干犯安息日的人要被治死。出埃及記31：14-15，“所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的，必要把他治死。”

3、在主耶穌基督裏的安息

對於我們基督徒來説，律法只是“美事的影兒，不是本物的真像”（來10：1）；主耶穌“是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像”（來1：3）。

安息日指向耶穌基督。以色列民在曠野一再發怨言，違背神的心意，所以他們倒斃曠野，不得進入神所預備的安息之地（只有約書亞和迦勒進入）。神說，“我就在怒中起誓說；他們斷不可進入我的安息”（來3：11）。希伯來書四章告訴我們：“這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了”（來4：9-11）。那些倒斃曠野之人的後代雖然進入迦南地，但是他們常常違背神的心意，以致以色列分爲南、北兩國，而且南、北兩國又相繼亡國。耶穌在世的時代，他們逼迫主耶穌，最後把祂釘死在十字架上。司提反殉道前嚴厲地指責以色列民，說：“你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。 你們受了天使所傳的律法，竟不遵守”（徒7：51-53）。可見，倒斃曠野之人的後代雖然進入迦南地，卻也沒有真正得到安息。顯然，“必另有一安息日的安息”指在主耶穌基督裏面的安息。這安息不只給猶太人，而是給一切相信主耶穌基督之人的。林前12：13，“我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。 ”

其實，舊約中叫人得享安息，使人得自由，得釋放的禧年也指向主耶穌基督。路加福音記載了耶穌在一安息日進了會堂，誦讀舊約先知以賽亞書：“主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年”（路14：18-19）。

主耶穌說“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息”（馬太福音11：28）。

4、如何理解神“歇了他一切的工，安息了”（創2：2）

神“安息了”，並不表明神停止做工，祂仍然看顧祂所創造的一切。神歇了工，只表明祂停止了創造之工。主耶穌說：“我父做事直到如今，我也作事”（約5：17）。

約翰福音19：30，“耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。”希伯來書4：9-10，“這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。”上述約翰福音第19章中的“成了”和希伯來書第4章中的主耶穌歇了祂“自己的工，正如神歇了他的工一樣”都不表明主耶穌因此停止做工。祂所說的“成了”，表明祂道成肉身來到世間，代替我們死的代贖之工成了，祂歇了祂“自己的工”指祂歇了祂的代贖之工，就像神歇了祂的創造之工一樣。但是，三位一體的神並沒有停止做工。

雖然主耶穌的代贖之工成了，但祂坐在神的右邊，替我們祈求（參羅8：34）。主的忠心僕人司提反殉道時看見天開了，主耶穌站在神的右邊（參徒7：55）。主耶穌站起來察看祂僕人司提反的忠心，並迎接他回到天家。使徒約翰在拔摩海島上見異象時，看見主基督在七個金登臺（代表七個教會）中間行走（參啓1：20-2：1），主看顧祂自己的教會。

5、耶穌基督是安息日的主

四福音書多處記載主耶穌在安息日治病。其實主耶穌並沒有專門挑選安息日去治病，而是主耶穌常常醫治病人，即使遇見安息日也不迴避。路加福音14章記載了耶穌醫治一個患水臌的病人。當時耶穌問律法師和法利賽人，是否可在安息日治病，他們不吭聲（雖然他們認爲安息日不可治病）。但是耶穌醫治了那病人。耶穌對周圍的人說：“你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉他上來呢”（路14：5）？可見安息日並不是甚麽事情都不能做，在安息日可做善事（參太12：12）。這對當時的猶太人來説是一個新的教導，但是主耶穌基督是神，祂是安息日的主（參太12：8）。

6、每一天都是安息日

既然主耶穌是安息日的主，祂又完成了真正安息日的意義，即，只有在耶穌基督裏我們才能得安息（參來4：9-11），所以對於我們基督徒來説，不一定某一天才是安息日，而是每一天我們都在基督裏得安息，每一天我們都享受基督所完成的救贖（代贖）之工，每一天都是讓我們親近神的日子。

加拉太書4：9-11，“現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？你們謹守日子、月分、節期、年分。”

歌羅西書2：16-17，“所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論

斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。”

7、我們重視有特別一天的安息

雖然我們基督徒並不受某一天的約束，但是我們卻仍然重視有某一天的安息。我們分述理由如下：

（1）使徒時代的教會，在聖靈引導下，在主日聚會（參徒20：7，林前16：2）,這是神給教會定下的模式。基督徒之所以把猶太人安息日（周六）的聚會改到禮拜天聚會，原因是禮拜天（七日的第一日）是耶穌基督復活的日子。禮拜天被稱爲主日（參啓1：10）。

馬可福音16：9上，“在七日的第一日清早，耶穌復活了。”

使徒行轉20：7，“七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就

與他們講論，直講到半夜。”

既然基督徒要聚會，他們在主日，基督復活的日子，相聚在主裏是相當合宜的。

（2）我們基督徒注重每一天都在主裏享受安息，每天禱告、讀經、默想神的話語。個人的靈修，親近神的經歷是美好的，但是個人的靈修不能代替主日聚會。聼講道錄音，看靈修書籍，甚至收看電視中的各類聚會都只屬個人靈修範圍，不能代替眾弟兄姐妹在主裏的團契和聚會。

不僅在舊約時代，神的子民，以色列人就有奉神的名聚會；在新約時代，五旬節聖靈大規模降臨之時，聖靈降臨正在耶路撒冷聚會的門徒身上（參徒2：1-4）。

（3）希伯來書10：2說，“你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人。”基督徒聚會就像一團屬靈的火在焚燒。如果一個基督徒不參加聚會，他（她）的火力，屬靈的力量會漸漸減弱。長期不去聚會的人，常常不是一下子就停止聚會的，而是對聚會不重視，有時去參加聚會，有時不去，漸漸不去聚會成了他（她）的習慣，於是靈性不斷衰退。既然聖經，神的話語告訴我們不可停止聚會，其中必然有神的美意。讓我們嚴格按照神的話去行，不停止聚會。

（4）基督徒地上的聚會、崇拜只是將來天上敬拜神的縮影。啓示錄4：10-11說，“那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。” “二十四位長老”是高層天使，代表新、舊兩約一切屬神的人在寶座前敬拜。“二十四”指以色列十二支派和新約十二使徒。新耶路撒冷十二個城門寫有十二支派的名字，根基上有十二使徒的名字（參啓21：12-14）。將來在新天、新地、新耶路撒冷中，我們與神永遠在一起，許多我們現在地上做的事情都會過時，都要被抛棄，但是敬拜神這件事卻永遠不會過時。