安息日、安息年、禧年

★賀倍恩★


讀經: 天地萬物都造齊了。 到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安 息了。 神賜福給第七日,定為聖日;因為在這日,神歇了他一切創造的工,就安息了(創世記2:1-3)。


【天地萬物都造齊了】(2:1):

不僅神所造的每一樣都是完美的,祂“看著是好的”,而且神所造的整體是完美的----

天、地被創之後,其中所充滿的一切都是完美的;而且被創造齊全,沒有任何缺少和遺憾。


【到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。 神賜

福給第七日,定為聖日;因為在這日,神歇了他一切創造的工,就安息了】(2:2-3):

關於安息日,我們可有許多方面的分享。


1、從身體上講

神六日創造,第七日安息。這並不是因爲神的六日創造太辛苦了,祂感到累了,需要休

息;而是祂給我們樹立一個範本,讓我們每週有六日可工作,第七日息了勞苦的工,有一個很好的休息,讓我們的身體得到修養、恢復。

天文現象並不要求人們必須用一禮拜共有七天來計算日子,但是人們已普遍使用這一計算方法。這一計算方法源於神的創造,即祂六日創造,第七日安息。


從安息日我們想到安息年和禧年。


安息年。神讓以色列民六年耕種田地,收藏土產,但是第七年不可耕種,自長的莊稼也

不可收割(參利25:1-7)。事實上這一做法使地得到歇息,不致貧瘠。

安息年也是恩待僕人、婢女、雇工、欠債者的一年,使他們從繁重的擔子底下得以解脫,得以歇息的一年。

利未記 25:5-7說:“遺落自長的莊稼不可收割,沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年,地要守聖安息。地在安息年所出的,要給你和你的僕人、婢女、雇工人,並寄居的外人當食物。這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。”

申命記15:1-3 說:“每逢七年末一年,你要施行豁免。 豁免的定例乃是這樣:凡債主要把所借給鄰舍的豁免了;不可向鄰舍和弟兄追討,因為耶和華的豁免年已經宣告了。若借給外邦人,你可以向他追討;但借給你弟兄,無論是什麼,你要鬆手豁了。 ”


禧年。經過七個安息年(四十九年)後的一年,即第五十年,被稱爲禧年。在這一年中,以色列民不可耕種,也不可收割,人們喫地中自出的土產;在這一年中,奴僕自動獲自由,脫離主人,歸回本家;被賣的土地也歸回賣者(參利25:8-55)。總之,禧年是皆大歡喜,人們得自由之年。

聖經說:“你要計算七個安息年,就是七七年。這便為你成了七個安息年,共是四十九年。 當年七月初十日,你要大發角聲;這日就是贖罪日,要在遍地發出角聲。第五十年,你們要當作聖年,在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年,各人要歸自己的產業,各歸本家”(利25:8-10)。


2、從靈性上講

安息日是神賜福的日子(創2:3),是分別為聖的日子。出埃及記20:8-11,“當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可做;因為六日之內,耶和華造天、地、海和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。 ”

安息日是以色列民專心敬拜神的日子。“安息日”這詞最初見於以色列民在曠野收取嗎哪的時候(參出16:23)。以色列人有兩种安息日:其一,一周的最後一天(禮拜六)為安息日:其二,節期(譬如逾越節、五旬節、贖罪日等)中,守為聖安息日的日子(參利23:4-36)。

干犯安息日的人要被治死。出埃及記31:14-15,“所以你們要守安息日,以為聖日。凡干犯這日的,必要把他治死;凡在這日做工的,必從民中剪除。六日要做工,但第七日是安息聖日,是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的,必要把他治死。”


3、在主耶穌基督裏的安息

對於我們基督徒來説,律法只是“美事的影兒,不是本物的真像”(來10:1);主耶穌“是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像”(來1:3)。

安息日指向耶穌基督。以色列民在曠野一再發怨言,違背神的心意,所以他們倒斃曠野,不得進入神所預備的安息之地(只有約書亞和迦勒進入)。神說,“我就在怒中起誓說;他們斷不可進入我的安息”(來3:11)。希伯來書四章告訴我們:“這樣看來,必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一樣。所以,我們務必竭力進入那安息,免得有人學那不信從的樣子跌倒了”(來4:9-11)。那些倒斃曠野之人的後代雖然進入迦南地,但是他們常常違背神的心意,以致以色列分爲南、北兩國,而且南、北兩國又相繼亡國。耶穌在世的時代,他們逼迫主耶穌,最後把祂釘死在十字架上。司提反殉道前嚴厲地指責以色列民,說:“你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人,常時抗拒聖靈!你們的祖宗怎樣,你們也怎樣。哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢?他們也把預先傳說那義者要來的人殺了;如今你們又把那義者賣了,殺了。 你們受了天使所傳的律法,竟不遵守”(徒7:51-53)。可見,倒斃曠野之人的後代雖然進入迦南地,卻也沒有真正得到安息。顯然,“必另有一安息日的安息”指在主耶穌基督裏面的安息。這安息不只給猶太人,而是給一切相信主耶穌基督之人的。林前12:13,“我們不拘是猶太人,是希利尼人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。 ”

其實,舊約中叫人得享安息,使人得自由,得釋放的禧年也指向主耶穌基督。路加福音記載了耶穌在一安息日進了會堂,誦讀舊約先知以賽亞書:“主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年”(路14:18-19)。

主耶穌說“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息”(馬太福音11:28)。


4、如何理解神“歇了他一切的工,安息了”(創2:2)

神“安息了”,並不表明神停止做工,祂仍然看顧祂所創造的一切。神歇了工,只表明祂停止了創造之工。主耶穌說:“我父做事直到如今,我也作事”(約5:17)。

約翰福音19:30,“耶穌嘗了那醋,就說:「成了!」便低下頭,將靈魂交付神了。”希伯來書4:9-10,“這樣看來,必另有一安息日的安息為神的子民存留。 因為那進入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一樣。”上述約翰福音第19章中的“成了”和希伯來書第4章中的主耶穌歇了祂“自己的工,正如神歇了他的工一樣”都不表明主耶穌因此停止做工。祂所說的“成了”,表明祂道成肉身來到世間,代替我們死的代贖之工成了,祂歇了祂“自己的工”指祂歇了祂的代贖之工,就像神歇了祂的創造之工一樣。但是,三位一體的神並沒有停止做工。

雖然主耶穌的代贖之工成了,但祂坐在神的右邊,替我們祈求(參羅8:34)。主的忠心僕人司提反殉道時看見天開了,主耶穌站在神的右邊(參徒7:55)。主耶穌站起來察看祂僕人司提反的忠心,並迎接他回到天家。使徒約翰在拔摩海島上見異象時,看見主基督在七個金登臺(代表七個教會)中間行走(參啓1:20-2:1),主看顧祂自己的教會。


5、耶穌基督是安息日的主

四福音書多處記載主耶穌在安息日治病。其實主耶穌並沒有專門挑選安息日去治病,而是主耶穌常常醫治病人,即使遇見安息日也不迴避。路加福音14章記載了耶穌醫治一個患水臌的病人。當時耶穌問律法師和法利賽人,是否可在安息日治病,他們不吭聲(雖然他們認爲安息日不可治病)。但是耶穌醫治了那病人。耶穌對周圍的人說:“你們中間誰有驢或有牛,在安息日掉在井裡,不立時拉他上來呢”(路14:5)?可見安息日並不是甚麽事情都不能做,在安息日可做善事(參太12:12)。這對當時的猶太人來説是一個新的教導,但是主耶穌基督是神,祂是安息日的主(參太12:8)。

6、每一天都是安息日

既然主耶穌是安息日的主,祂又完成了真正安息日的意義,即,只有在耶穌基督裏我們才能得安息(參來4:9-11),所以對於我們基督徒來説,不一定某一天才是安息日,而是每一天我們都在基督裏得安息,每一天我們都享受基督所完成的救贖(代贖)之工,每一天都是讓我們親近神的日子。

加拉太書4:9-11,“現在你們既然認識神,更可說是被神所認識的,怎麼還要歸回那懦弱無用的小學,情願再給他作奴僕呢?你們謹守日子、月分、節期、年分。”

歌羅西書2:16-17,“所以,不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日都不可讓人論

斷你們。這些原是後事的影兒;那形體卻是基督。”


7、我們重視有特別一天的安息

雖然我們基督徒並不受某一天的約束,但是我們卻仍然重視有某一天的安息。我們分述理由如下:

(1)使徒時代的教會,在聖靈引導下,在主日聚會(參徒20:7,林前16:2),這是神給教會定下的模式。基督徒之所以把猶太人安息日(周六)的聚會改到禮拜天聚會,原因是禮拜天(七日的第一日)是耶穌基督復活的日子。禮拜天被稱爲主日(參啓1:10)。

馬可福音16:9上,“在七日的第一日清早,耶穌復活了。”

使徒行轉20:7,“七日的第一日,我們聚會擘餅的時候,保羅因為要次日起行,就

與他們講論,直講到半夜。”

既然基督徒要聚會,他們在主日,基督復活的日子,相聚在主裏是相當合宜的。

(2)我們基督徒注重每一天都在主裏享受安息,每天禱告、讀經、默想神的話語。個人的靈修,親近神的經歷是美好的,但是個人的靈修不能代替主日聚會。聼講道錄音,看靈修書籍,甚至收看電視中的各類聚會都只屬個人靈修範圍,不能代替眾弟兄姐妹在主裏的團契和聚會。

不僅在舊約時代,神的子民,以色列人就有奉神的名聚會;在新約時代,五旬節聖靈大規模降臨之時,聖靈降臨正在耶路撒冷聚會的門徒身上(參徒2:1-4)。

(3)希伯來書10:2說,“你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人。”基督徒聚會就像一團屬靈的火在焚燒。如果一個基督徒不參加聚會,他(她)的火力,屬靈的力量會漸漸減弱。長期不去聚會的人,常常不是一下子就停止聚會的,而是對聚會不重視,有時去參加聚會,有時不去,漸漸不去聚會成了他(她)的習慣,於是靈性不斷衰退。既然聖經,神的話語告訴我們不可停止聚會,其中必然有神的美意。讓我們嚴格按照神的話去行,不停止聚會。

(4)基督徒地上的聚會、崇拜只是將來天上敬拜神的縮影。啓示錄4:10-11說,“那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的,又把他們的冠冕放在寶座前,說:我們的主,我們的神,你是配得榮耀、尊貴、權柄的;因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。” “二十四位長老”是高層天使,代表新、舊兩約一切屬神的人在寶座前敬拜。“二十四”指以色列十二支派和新約十二使徒。新耶路撒冷十二個城門寫有十二支派的名字,根基上有十二使徒的名字(參啓21:12-14)。將來在新天、新地、新耶路撒冷中,我們與神永遠在一起,許多我們現在地上做的事情都會過時,都要被抛棄,但是敬拜神這件事卻永遠不會過時。

59 views0 comments

Recent Posts

See All