敬畏神的家庭
神愛之人
讀經:
約書亞記24:15下 至於我和我家，我們必定事奉耶和華。
1、婚姻
(1)婚姻制度是神設立的
神造男人的時候，聖經說:“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當”（創2:7）。同様，聖經也記載了神造女人的過程。“耶和華神說：‘那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。’”“ 耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為「女人」，因為他是從「男人」身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體”（創2:18，21-24）。神沒有造兩個男的，神也沒有造兩個女的；神沒有造一男二女，神也沒有造一女二男；神造一男一女，所以婚姻是一夫一妻。
按照聖經記載，拉麥開始了一夫多妻的先例。“拉麥對他兩個妻子說：‘亞大、洗拉，聽我的聲音，拉麥的妻子，細聽我的話語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。若殺該隱遭報七倍，殺拉麥必遭報七十七倍’”（創4:23-24）。我們一聼拉麥所講的話，就知道他不敬畏神。一夫多妻不是神的心意，我們只能說，在舊約時代，人還蒙昧無知的時候，神暫時許可了一夫多妻。但是在主耶稣道成肉身來到世上的時候，他重申了神所設立的婚姻制度。耶稣說：“神造人是‘造男造女’，‘因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。’既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了’”（太19:9）。羅馬書7:3，“丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。”
2、夫妻之間
以弗所書5:22-25，“你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己”。
(1)神造人先後次序
毫無疑問神先造亞當，後造夏娃。
(2)神對男人、女人的責任分配
創世記2:18，“耶和華神說：‘那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他’”。神造夏娃作爲配偶來幫助亞當。所以這裡主角和配角的位置相當明確。如果某一剧團要演一出戲，這戲中的人物是平等的（不管他們是主角還是配角），但是主角和配角的責任分配是不同的。我們敬畏神的人好像也是在演一出戲。保羅說：“我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看”（林前4:9）。保羅天天冒死傳福音，就像當時的死囚犯被押進羅馬竸技場演最後一場壓軸戲一様----拼鬥到死（比喻成爲主盡心竭力，至死忠心）。我們基督徒在演一出戲，無論在工作場合還是在家裡，或是在别處。這出戲的導演是耶稣基督，劇本是聖經，觀眾是世人和天使。但願我們能演好這出戲。
在一個家庭中，夫妻是平等的，但是他們的責任是不同的。按照聖經，丈夫要愛妻子，就像基督愛教會，爲教會捨己一様；妻子要順服丈夫，就像教會要順服基督一様。基督是頭，教會是他的身體；丈夫是頭，妻子是身體。如果我們真正知道頭和身體之間的密切關係，以及親密無間的配合，我們就该知道怎樣處理好夫妻之間的關係了。
3、養育孩子
(1)不要惹兒女的氣
以弗所書6:1,4，“你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的……你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們”。有些家長對待孩子
沒有耐心，甚至有時很粗暴，這會傷了孩子的自尊心和自信心；或是引向另一個極端----孩子變得很叛逆。孩子就是孩子，有時他們講話、擧止很天真（雖然不是在每件事上都顯得幼稚、天真），我們不能用成人的標準來衡量他們。
有些父母望子成龍，望女成凤的心情迫切，讓孩子學這學那，拼命給他們灌輸知识、學問，結果反而起到反效果，因爲這可能引起的過大厭力，使他們的心靈和身體上都負荷過重，甚至有時這會引起他們對學習的反感態度。
父母都希望自己的孩子成才，或至少成爲對社會有用之人，父母在栽培孩子的過程中會對他們有要求，但是要求過於嚴厲，也會挫傷他們。
有多個子女的父母可要小心，對待孩子不可偏心。有些孩子比較聼話，有些孩子不怎麽聼話；有些孩子比較文静，有些孩子比較會調皮搗蛋；有些孩子知道父母的喜好，懂得怎樣去迎合父母的心，有些孩子大大咧咧，不太關心這些事情。但是無論如何，作爲父母對孩子要一視同仁，不可有偏心。我們知道，父母對自己的孩子都有極大的愛心，但是不可有偏愛。
(2)兒女是神的產業
孩子是神的產業。也許有人會問：孩子是父母自己生的，怎麽會變成神的產業? 其實我們所有的一切都是神所賜的,母親懷孕生子當然也在神的掌管之中。聖經說:“兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜”（詩篇127:3）。我們要注意到經文中的用詞：“耶和華所賜”、“他所給的賞賜”。可見父母有孩子是神的賜予。不僅我們的孩子是神的產業，我們自己都是神的產業。所以我們有責任管理好神託付給我們的管理孩子的責任。
(3)把孩子從小带到主裡面
父母不僅對孩子要給予生活上，學習上的關心，提供他們所需要的東西，更要注意對他們靈性上的栽培。父母常常只能關心孩子到他們合法的成年年齡，因爲之後他們就飛走了----出去讀大學，讀完大學又找工作。即使他們還住在附近（甚至住一起），父母都管不了他們了，因爲他們作爲成人，他們有自己的想法和見解；但是神能管他們。退一步說，假設孩子成年了，父母還能多方關心他們，但是父母總是先走完世上的路程，只有把孩子交託給神，神能管理他們一輩子。
有些父母把孩子從小带到教會的兒童主日學，以爲這樣他們就信主了。其實不一定，有些孩子長大，一離開父母，也就離開神了，有些孩子雖然從小去主日學，但是他們沒有真正信主。把孩子從小带到教會的兒童主日學是好的，但是父母在家里也要在屬靈上對孩子有教導，有带領。要提醒他們多多禱告，要督促他們讀聖經。
對於成年人來說，他們需要多多參加聚会，每天有個人的靈修，這樣才能保持與主的親密關係，才能在靈性上不斷長進；對於孩子來說，他們也需要多參加聚会，有個人靈修。生命成長的法則是一様的，從世上人的角度看，我們有做父母的，有做兒女的；在神面前，父母和他們的孩子一様，都是神的兒女，都是神的子民。
申命記6:5-7，“你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論”。讀了以上這段經文，我們做父母的要問自己兩個問題:
1）我有沒有“盡心、盡性、盡力”愛神?
2）我有沒有在神的話語上殷勤教導兒女，有沒有在家裡，或行在路上……在各樣的环境中，時間裡，與他們談論屬天的事情？
（4）神要追究養育孩子的責任
以利雖然是祭司，但是在教導孩子方面他有重大的失誤。聖經告訴我們，神向以利追究養育孩子的責任。請看以下幾段經文。
撒母耳記上2:12-17,“ 以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，將叉子往罐裡，或鼎裡，或釜裡，或鍋裡一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。」獻祭的人若說：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉」，僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」 如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物(或作“他們使人厭棄給耶和華獻祭”)”。
撒上2:22-24，“以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，他就對他們說：「你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪”。當以利年紀老邁，再想教導孩子的時候，他已經力不從心了。而且這個時
候，以利的兒子們罪孽已經很深重了。
神藉著對撒母耳的啓示，宣告了他對以利家的懲罰。撒母耳記上3:11-13，“耶和華對撒母耳說：‘我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。所以我向以利家起誓說：以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。’”
（5）撒母耳的兒子不行他的道
撒母耳記上8:1-5，“撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。長子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，對他說：‘你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。’”
有人讀了聖經以後，會提出這樣一個問題: 以利的兒子不敬畏神，神的懲罰臨到以利家，但是撒母耳的兒子也不敬畏神，爲什麽聖經沒說撒母耳家要受懲罰？可是聖經清楚告訴我們，以利對教導孩子是負有責任的；聖經沒有說，撒母耳也負這樣的責任。我們的孩子們都是活生生的人，他們有他們的自己主見。在我們生活當中，我們確實看見常有這樣的例子: 父母相當愛主，兒女卻不信主。這就要看父母有沒有在對孩子的屬靈教導上盡到責任。如果父母已經百分之百地盡了責任，兒女卻不行他們父母的道，我想，神是公義的，神要追討的不是他們父母的罪，而是這些做兒女本身的罪。
4、孝敬父母
華人比較注重孝道，我們說百善孝爲先。中華民族留下許多有關孝的故事，雖然不孝子孫也大有人在。可是在末世時代，人的道德越来越滑坡，在孝敬父母這件事情上，人心敗壞也相當顯而易見。保羅對他屬靈的兒子提摩太說：“你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良
善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂不愛神，有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意。這等人你要躲開”（提後3：1-5）。
可是不管世道怎樣變化，我們信神的人始終以聖經----神的話語爲我們的凖則。以弗所書6:2,“‘要孝敬父母，使你得福，在世長壽。’這是第一條帶應許的誡命”。神的話語是絕對的真理，是不會過時的，萬物都在改變，神不改變，神的話語不改變。我們作爲人，遵守孝道是我們應盡的本分。
以下是一個摘自網頁的兒童故事，叫做《子路借米》。子路是春秋末的魯國人，在孔子的弟子中以勇敢、孝順聞名。但子路小的時候家裏很窮，長年靠喫粗糧、野菜等度日。有一次年老的父母想喫米飯，可是家裏一點米也沒有怎麼辦？子路想到：要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎! 於是小小的子路翻山越嶺走了十幾里路從親戚家揹回了一小袋米，看到父母喫上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。
在古代華人都有三代同堂的傳統，但是随著時間的逝去，世代的變化，一般成年子女現在都與父母分開居住。但是我們還是可以盡孝心的。比如，經常打電話問候父母，過年過節的時候回去看望父母。有些子女和年老的父母會刻意住得比較近，這樣就方便照顧年老的父母。在有些情況下，年老的父母不得不住養老院，但是子女不僅可以常常去看望他們，而且在他們行動不能自理的時候，兒女甚至可以經常去喂飯。總之，關心、孝敬長輩本來就是做人的本分，作爲我們基督徒來說，我們更要在這方面做得無可指責。
當我們盡力孝順父母的時候，我們也能留下一個好榜樣給我們的兒女。
本文作者:神愛之人，來自中國大陸，在北美牧會