關於事奉神的一些經歷與思考
神愛之人
讀經:
羅馬書12:11 殷勤不可懶惰;要心裡火熱,常常服侍主。
1. 事奉中神的引導
(1)彼得去哥尼流家
使徒行傳 10:1-8，“在該撒利亞有一個人名叫哥尼流，是「意大利營」的百夫長。他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裡，說：「哥尼流！」哥尼流定睛看他，驚怕說：「主啊，什麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡，房子在海邊上。」向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。”
使徒行傳 10:10-16，“彼得約在午正上房頂去禱告。覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥。又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨
的物，我從來沒有吃過。」第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當做俗物。」這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。”
如果彼得不是三次見異像，他就不會去哥尼流家，因爲猶太人和外邦人不來往。彼得異像中的“俗物和不潔淨的物”是指外邦人，神對彼得說：“神所潔淨的，你不可當做俗物。”而且我們看見神的引導是很奇妙的，神不僅引導彼得，也引導哥尼流派人去請彼得。當彼得到達哥尼流家傳講福音的時候，聖靈大大作工，降在一切聽道的人身上，於是彼得爲他們施洗。主的福音因此在外邦人中傳開了。
(2)聖靈差派巴拿巴和掃羅
使徒行傳13:1-3，“在安提阿的教會中有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求、與分封之王希律同養的馬念並掃羅。他們侍奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食、禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。”
巴拿巴和保羅是宣教的勇士。但是當初他們只守著安提阿教會，當安提阿教會神的僕人們事奉主，禁食的時候，聖靈明確說，要派巴拿巴和保羅出去。這又是一個極好的事奉中蒙神引導的例子。
(3)保羅見馬其頓異像
使徒行傳 16:6-9，“聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞，下到特羅亞去。在夜間有異象現於保羅：有一個馬其頓人站著求他說：‘請你過到馬其頓來幫助我們！’”
保羅在第二次旅行佈道中見馬其頓異像，於是他去了馬其頓的腓立比。結果在那裡只有兩家人接受主：賣紫色布匹的呂底亞一家和禁卒一家。但是福音首次傳進了欧洲。
(4)腓利向埃提阿伯太監傳道
使徒行傳 8:26-35，“有主的一個使者對腓利說：‘起來，向南走，往那從耶路撒冷下加沙的路上去！’那路是曠野。腓利就起身去了。不料，有一個埃提阿伯人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫。他上耶路撒冷禮拜去了，現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。聖靈對腓利說：‘你去，貼近那車走！’腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：‘你所念的你明白嗎？’他說：‘沒有人指教我，怎能明白呢？’於是請腓利上車與他同坐。他所念的那段經說：‘他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。他卑微的時候，人不按公義審判他。誰能述說他的世代？因為他的生命從
地上奪去。’太監對腓利說：‘請問，先知說這話是指著誰？是指著自己呢，是指著別人呢？’腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。”
這是一個埃提阿伯人，“他上耶路撒冷禮拜去了，現在回來”。一般解經家都認爲這裡的“埃提阿伯”是指今日的蘇丹，“太監”表明他是一個官，他不一定是個閹割的人，因爲聖經說：“凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會”（申命記 23：1）。他“在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫”，用今天的話來說，他也許相當於一個財政部長。他可能是一個皈依猶太教的人（至少他是一個敬畏神的人）。他在讀以賽亞書53章，可是他不明白其中的意思。在腓利的幚助下，他認識了耶稣基督，並且接受耶稣基督做他個人的救主，他受洗歸入主的名下。一個屬猶太教的人，如果真正讀懂了以賽亞書53章，他就會成爲基督徒。這是一個腓利在事奉中順從神引導的例子----福音傳到非洲。
(5)我們對事工方向的確定
當我們在制定事工方向的時候，是否需要像彼得一樣，看見从天而降的異像；是否需要像保羅一樣，看見馬其頓式的異像；是否需要像安提阿教會一樣，聽見聖靈說話；是否需要得到神對腓利的引導方式？弟兄姐妹，如果我們有以上所說的那些引導，那當然是好的；但是到底是見異像，還是做異夢，還是你聽見聖靈或天使對你說話，那是神的主權。如果神要讓那些事臨到你，你才能得到；如果神不讓那些事臨到你，你强求，也得不到。
而且我們要看到，以上所提到的，聖經告訴我們的都是極重大的事情。彼得見異像，促使福音傳到外邦；保羅見異像，将福音傳入欧洲；腓利蒙神引導，将福音傳入非洲；聖靈向安提阿教會說話，揭開了佈道運動的序幕（聖經學者也稱這是保羅的第一次旅行佈道），接著保羅的佈道活動一發不可收，他将福音傳到整個羅馬世界。保羅自己說：“主向我說：‘你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裡去’”（徒22：21）。
當我們確定事工方向的時候，不能說讓我聽見聲音或看見異像了才去做（我們再次强調，是否有異像、異夢等顯於你，這掌管在神的手中）。我們決定一項事工的時候，要用屬靈的理性思考。比如，有一個人打電話給你，請你主日早上幚他一個忙，載他去教堂。那麽你就會思考說，带人去做禮拜是一件很美好的事情。如果你能带他去，那麽你就稍微早點出門，到他那裡，載上他，去教堂；如果那天你不方便带他去，你也可以委托别人带他去。
(6)耶路撒冷大會
使徒行傳 15:1-2，“有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：‘你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。’保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論，眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。”
從以上这段經文的描述中，我們知道這是一個很嚴肅的問題，如果真的“不按摩西的規條受割禮，不能得救”，那麽外邦人先要皈依猶太教，才能靠耶稣得救。因此把這一問題呈在耶路撒冷的使徒、長老面前就很有必要。
聖經說：“使徒和長老聚會商議這事。辯論已經多了，彼得就起來說：‘諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信……我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的’”（徒15:6-7，11）。
彼得講話之後，“眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事”（徒15:12）。
之後，雅各有一個總結性的講話。他說：“諸位弟兄，請聽我的話！方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下。眾先知的話也與這意思相合，正如經上所寫的：‘此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是從創世以來顯明這事的主說的。’所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人，只要寫信吩咐他們禁戒偶像的汙穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日在會堂裡誦讀”（徒15:13-21）。這樣，耶路撒冷大會不僅做出了有效的，積極的會議決議，而且也把這決議很好地貫徹到各教會。在耶路撒冷大會中，這些神的忠心僕人們並沒有看見異像，也沒有聽見從天上來的聲音，他們運用聖經，經過屬靈的理性思考、分析，又結合豐富的見證所作出的決定，對教會带來極大的益處。雖然他們當時，是地上的人在開會、討論，但是神的聖靈在引導他們。這也常常是我們今天教會中做事工決策的範本。
2. 配搭事奉的需要
（1）彼此激勵、扶持
傳道書 4:9-10，“兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是
跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍
了！”
提摩太後書4:16-17，“我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我。但願這罪不歸於他們！唯有主站在我旁邊，加給我力量。”
提摩太後書4:9-11，“你要趕緊地到我這裡來。因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去；獨有路加在我這裡。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。”
使徒保羅是主的忠僕，他工作大有能力，也得了很大的從神而來的啟示，但是我們看見，他坐監、受審的時候，也願意屬靈的伙伴在他身邊。
(2)受差派的配搭
對於受差派的事奉配搭，主耶稣已經爲我們設立了美好的榜樣。
路加福音 10:1，“這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地方去。”
馬可福音 6:7，“耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去。”
(3)事奉中的配搭
在耶路撒冷大會中，神僕們有著很好的配搭。“辯論已經多了”，“彼得就起來說”話，他提醒大家說，“你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道” （徒15：7）。----這是一個很有力的提醒。彼得講完話，巴拿巴和保羅述說見證，告訴大家神怎樣使用他們，“藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事”。緊接著雅各引用聖經，作了極有分量的總結。這是絲絲入扣，環環相連的親密無間的配搭。當然我們知道，神在他們中間動了奇妙的善工。在耶路撒冷大會上，神僕們的配搭事奉是我們今天事奉中配搭的一個榜樣。
(4)同心合意,才能興旺福音
阿摩司書 3:3，“二人若不同心，豈能同行呢”？
使徒行傳 2:46-47，“他們天天同心合意恆切地在殿裡,且在家中掰餅,存著歡喜、誠實的心用飯,讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們”。
(5)有不同意見的時候
使徒行傳 15:36-40，“過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去，但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往塞浦路斯去；保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。”
從以上這段經文我們得知，巴拿巴和保羅在事工上有了分歧----爲了是否可以带馬可出去，讓他參與宣教，有了不同的看法。保羅的理由很明顯，聖經說：“保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。”雖然聖經沒有說以前馬可爲什麽原因離開他們，但是保羅肯定覺得馬可沒有正當、合適的理由。但是經文告訴我們巴拿巴的意見也很堅定:“巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去”。同様，經文沒有告訴我們巴拿巴堅持要带馬可出去的理由是什麽。也許他認爲，對於馬可這樣的年輕人，應該再次給予他參與宣教事工的機會。最後，保羅带著西拉，巴拿巴带著馬可去不同的地方。
雖然保羅和巴拿巴有不同意見，但是他們並不互相拆臺。其實他們所做的對福音事工更加有利。保羅和巴拿巴都是宣教工場上的勇士，現在他們各自带人出去，可使福音更加得到廣傳。他們處理事情的方式值得我們借鍳。今天，當我們有不同意見的時候，絕不可以互相拆臺，求神給我們智慧，我們最終解決的方案應該是更加有利於福音事工，更加有利於神國度的擴展。
3. 事奉中恩賜的操練
馬太福音 25:14-30，“天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子，一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：‘主啊，你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。’主人說：‘好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂！’那領二千的也來，說：‘主啊，你交給我二千銀子，請看，我又賺了二千。’主人說：‘好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派
你管理。可以進來享受你主人的快樂！’那領一千的也來，說：‘主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。’主人回答說：‘你這又惡又懶的僕人！你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的！因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。”
在以上耶稣所講的比喻中，銀子可象徵屬靈恩賜。這三個人雖然情況不同，才干不同，但是他們都得了銀子（恩賜）。拿五千的人和拿二千的人都拿銀子去做買賣（把神給他們的恩賜用在屬靈事工上），結果他們得到主人的誇奖。拿一千的人不把神給他的恩賜用出來，最後主人吩咐說：“把這無用的僕人丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。”
領五千銀子的人又賺了五千，領二千銀子的人又賺了二千，可見恩賜越用越多。運用屬靈恩賜是需要我們去操練的，越操練，恩賜越增長。弟兄姐妹，我們都從神那裡領受了恩賜，我們是否要把我們所領受的恩賜用出來，成爲主所稱讚的“又良善又忠心的僕人”呢？
本文作者:神愛之人，來自中國大陸，在北美牧會