以撒演義

米迦勒

中國古代嫁娶之前，新人們先要拜天拜地拜父母。 「聖經」裡記載敬拜的對象卻高出一個層次，乃是造天造地造男女造祖先的造物主。同樣是嫁娶的事情， 「聖經」裡亞伯拉罕派僕人為他的兒子以撒到遠方娶新娘，要僕人向造物主發誓，就把造物主稱為“天地的主”（創世紀24：3）。按中國古人的說法，天地有“天壤之別”，高低差別太大了，怎麼會有同一個主宰呢？

這個答案，因另一個也名叫以撒的基督徒科學家的經歷，第一次有了合理的說明。這位科學家名以撒姓牛頓， 是聖誕節出生的。年輕時他所就讀的英國劍橋大學，有一段時間曾因發生流行病而把學生全部遣散回家。於是以撒也回到自己的家鄉。

一天，以撒剛讀完創世紀24章中和他同名的以撒的故事，“天將晚，以撒出來在田間 默想”（創世紀24：63）。於是他也來到自己家旁邊的田間休息默想，就像聖經裡的以撒那樣，“舉目一看”（創世紀24：63）， 他看到傍晚天邊的一彎新月，就開始思考月亮運動的規律，並默想造這一切的“天地的主”（創世紀24:3）。

這時，剛巧一個蘋果從樹上落下砸在他的頭上，他撿起來，覺得果皮粗皺，不合適吃，就隨手扔到遠處。這把以撒的思緒從月亮軌道上拉開了，他不自覺地想到：“這個蘋果，我就是扔得再遠，也還是會掉回地上的”。

突然，他得到一個靈感：

“地球不是圓的嗎？ 離我們遠的地面，不是平的， 而是四周逐漸沉下去的大球面。

（注：筆者上班的地方離五大湖不遠，眺望那兒遠方的水面，很明顯能看出逐漸下沉的球面。）

“那麼，如果我扔的蘋果出手足夠快， 它下降的時候已經飛到了遠處同樣已經下沉的地面，那麼這蘋果離開遠處的地面豈不還是保持著一樣的高差？

“那麼，這蘋果就落不到地上了，它飛向遠方下沉多少，地的球面也延展到遠方下沉多少。

“這樣，這個蘋果豈不就繞著地球轉了，像月亮那樣了嗎？

“原來，地上的蘋果，和天上的月亮，雖然表面看來有天壤之別，卻竟然是按相同的規律運行的！ 天地相隔雖遠，造物主卻同時是天地的主！”

以撒•牛頓忍不住哼起了教堂裡聽過的一首讚美詩：“我舉目觀看，祢手所造工，一切皆奇妙！”

牛頓根據他對有關地球半徑的知識，計算了遠處地表彎曲下沉的程度，等於蘋果按某個出手速度被重力拉沉的程度，發現這個出手速度大概需要每秒五英里。這後來成為了計算衛星發射速度的理論基礎。牛頓進一步發現了萬有引力：那拉蘋果下落到地上的同一力量，也拉天上的月亮每月繞行，也拉他朋友所發現的哈雷彗星每七十多年重現在天空。如此多種不同的表現，卻源自同一個規律。

我們的信仰傳統和牛頓的科學發現頗有類似之處：多種不同的表現，源自同一個造物主。中國古人迷信多神，所謂地上的土地爺，所謂天上的雷公電母，所謂的觀音管生育，所謂的閻羅管死亡，所謂的月下老人管愛情，所謂的關公管打仗，所謂的媽祖管航海......這些已被現代科學公認都是迷信落後的觀念。然而令人驚異的是，出現遠遠早於這些中國傳說的「聖經」， 卻宣稱所有一切都是由同一位造物主所掌管：

“祂使人死，也使人活；使人下陰間，也使人往上升。祂使人貧窮，也使人富足；使人卑微，也使人高貴。”（參撒母耳記上2:6 -7）

聖經裡的以撒，科學家以撒，和我們這些後輩信徒，都相信幾千年前「聖經」申命記6:4所寫的“以色列啊，你要聽。造物主我們的主，造物主為一。”（注：此照原文順序翻譯）

這個“ 一” ，原文是a-ch-d，既表示獨一， 也表示統一，無論多少種表現，皆是同一主宰。

這個“ 一” ， 原文的數字（1+8+4）和“愛” a-h-v-a的數字（1+5+6+1）相等。

“ 一” 的數字和”愛“的數字之和， 等於聖經裡造物主名字的數字（y-h-v-h，10+5+6+5）

天地將要更新，造物主和祂的愛卻始終為一！

本文作者 米迦勒 芝加哥地區聖經愛好者